進入劇場已看見那六米高九格的銀色鋁架(Scaffold)布景，加上劇場內寒冷的溫度，使筆者坐下時，恍如進入了冷漠且具壓迫感的劇場小城。在葉卓棠現場彈奏的鋼琴音下逐一出場，躺在大布景之下。此乃〈夜半〉的小城，大部分人也睡了，街上只剩下零散的行人……
〈城 內日出〉，在緩慢的音樂和淡淡的燈光下，舞者慢慢往上爬，每人佔著一格。此時左右傳著車聲，其中夾雜雨聲，舞者因著雨聲而變得不安，向著鋁架猛撞，令巨大 的布景搖晃起來，眼前畫面變得不穩定。緊接著的是一連串的日常生活。觀眾猶如透視了大廈外牆，目見同一大廈，不同單位，同一行為。除了劉緩慢地起床、沉著 做瑜伽外，其餘三位舞者也在匆忙梳洗更衣。不久，劉好像也被這急促的節奏感染了，停了瑜伽動作，也匆忙地梳洗更衣。各人出門進入「升降機」，到街上買早 餐，乘搭巴士地鐵。舞者們不斷的擦身而過，即使有身體的接觸，但人人也對這重覆的生活變得麻木，冷淡地對街身邊的人與事。
〈大 舞臺〉，許、梁、馬攜著一袋袋的東西各自回到屬於他們的一格。當回到他們的私人角落，便露出他們各自的癖好。馬是購物狂，以戰利品為一人型模型裝扮；梁則 迫自己纖體，更痴狂的與吹氣公仔一起以各種方法瘦身，務求達至吹氣公仔的完美身型比例；許有收集內褲的癖好，他有其他一條穿在褲外，再把數十條塞進那身前 的內褲內。再披上一「斗蓬」如同超人，帶有幾分自戀氣息。三位舞者扭著肢體、藉著鋁架做出反地心吸力的動作，彩色的燈光不斷閃爍，加上強勁的音樂，予人一 種迷幻感覺。舞者完全沉醉在自己的私人世界。狂歡過後，三人收殘局回到現實，恍如甚麼也沒發手生一般，又是前一幕的日常生活。不過這次加插了舞蹈，三人的 舞蹈。縱沒有彼此承托的動作，但三人跳出近似的舞步，使三人在疏離中又帶著共通點。在三人逐一離開舞台的同時，劉一人的將三格的物品集於一格。縱劉並沒有 奇怪的癖好，但眾人離開獨留在那狹窄的一格內，使觀眾更感劉的孤寂。
〈蘋 果〉，在葉現場琴音下馬和梁同步在鋁架後平排地爬上最高一層，在白燈的映照下互相微笑，充滿童真。當二人到了頂層時，一個蘋果從天吊下。開始時二人輪流嘗 試把蘋果摘下，但蘋果鐘擺式地搖晃。終於藉著二人合力把蘋果停下來，時間也為二人凝住了．配合著身體的舞動，你咬著我吃一口，我咬著你吃一口，Give and take，既是舞蹈講求的元素，人與人相處亦然。不過，吃到一半，梁咬著蘋果離開了，馬因著失去精神伙伴而開始精神緊張。馬不知從哪取出另一個蘋果，以為 嬰孩掃風的方式不停地拍打蘋果，拍打聲夾著間斷地從左右傳來的音樂，使氣氛變得驚慄不安。馬從高樓望下，此時許和劉眼睛反白，以痙攣扭曲的肢體「交流」 著。到底這是精神病人觀到的世界，還是根本我們的城市就是充滿著這種空洞的交流？隨著馬拍蘋果聲與葉琴音的加快，一切淹沒在黑暗之中。〈大 龍鳳〉，舞臺由整座大廈縮回一格，四位舞者就如一家四口在那蝸居打掃，許在台左推出黑箱，將台上雜物全收進其內，再把梳化置於其上。筆者還在思索梳化的作 用，舞者便逐一擠了上去，表面上是爭電視的不和諧，但在這狹窄的空間中，四位舞者互相給予對方平台(Platform)借力與支撐，卻是另一種親密的和 諧。一輪你爭我奪後，眾人逐漸離開，剩下如母親角色的梁。大龍鳳後，播出搖籃曲式的「花樣的年華」，使整個畫面回復孤獨與冷清。當梁慢慢被移離舞台時， 〈蘋果〉中的馬如同鬼魅般出現，使人不寒而慄。馬依舊地拍打著蘋果，把鋁架中的花布逐一拉下。
〈城內入夜〉，拉下花布的鋁 架如同放下窗簾的大廈。觀眾與舞者們縱然只多了一塊花布隔開，但已使觀眾與舞者們的疏遠了。燈光從鋁架後分別地照在其中六格的花布上，造出剪影效果。舞者 走近與走離燈光，使布上的影子時大時小，加上迴響的音樂，使觀眾有著眩幻的感覺，同時又甚具電影鏡頭推近拉遠之效。拉下窗簾，每人又回到自己的內心世界， 與〈大舞臺〉一幕似有呼應。影子是玩弄、掙扎、逃走……例如：舞者的影子在一雙手影之中掙扎地舞著，意圖擺脫掌權者的操控、外在的壓迫，在無助、孤單的情 況，只能發出無聲的吼叫。當舞者不斷往虛幻的內心黑暗處挖掘時，〈蘋果〉中的馬又走了出來，無神的目光，繼續拍著蘋果。忽然手中蘋果、絲巾跌下，劇場立時 漆黑一片，觀眾恍如隨同物之跌墮，跌進另一空間。
和梁在叮叮聲的音效下，就如聽到主人敲響食飯鐘的狗隻，沒有用手的輔助，以身體蠕動至台前的飯盒，把頭塞進飯裏。吃飯的過程，雪白的飯粒黏上舞者的黑衣 和烏髮形成顏色上的對比。吃著吃著，馬和梁互相對望。這時二人的眼神已不如〈蘋果〉一幕般的純真，而是捕獵者遇上競爭者的敵視眼神。二人不再吃飯盒裏的 飯，而是對方身上黏著的。扭曲的身體，咬噬及拉扯的動作呈現了如動物的弱肉強食世界。接著二人爬回自己的一格做出梳洗的動作，然後又睡了。此時，發現原來 底層中間一格還有一位舞者躺著，是許。又是叮叮聲的音效，三人醒來又鬥快往飯盒「爬」，再把頭塞進飯中。馬和梁沒有再動，只有許一人慢慢吃著。許的目光掃 視觀眾，背景音樂的結他聲中傳出嬰兒的牙牙話語，許慢慢站立，像小孩子慢慢長大；但又同時扭曲著的身體，如同人性與動物性的角力。許像被無形之手拉開四 肢，接著是一連串為工作的動作：打字、打電話、蠟頭……在蹲下綁上鞋帶後，許也將頭塞像飯裏，童夢不再。〈沫了〉，眼前三位把頭塞 進飯盒的舞者，配以葉的現場琴音、劇場寒冷的溫度，整個窒息的畫面予人灰沉的心情。此時燈光轉為了溫暖的黃色，劉從台左四肢撐地爬進，一人的加入，其他三 位如夢初醒地離開了那飯盒，不斷掃走身上的飯粒，像欲把〈童夢〉一幕醜陋的本性抹去。琴聲不斷放大、加快，舞者們掃撥的動作亦隨之加快，燈漸漸熄滅，整個 劇場漆黑一片，只餘下零丁的琴音。
赤子心中情──《糸緣》
CCDC舞蹈 中心自2006年便主辦《真演出》系列，讓不少編舞者提供實驗平台，而香港舞蹈聯盟亦於2010年成為合作夥伴。2011年《真演出》系列的第一個節目名 為《糸緣》，筆者得知其編舞者仍是現就讀演藝學院舞蹈學院的學生（聞說《真演出》系列之前的編舞者大都是職業編舞或剛從演藝學院畢業），因而冒名而看了 2011年1月9日的演出。
一進小劇場，牆上的紅玫瑰投影似乎是要觀眾準備心情進入浪漫的情愛世界。觀眾並不是圍著舞台 坐，而是在舞台的正中央的盒子上。筆者思索著編舞會如何使觀眾看到身後180度的舞蹈呢？〈逐‧弦〉，五位女舞者與一位男舞者圍著觀眾跑著，互相追逐，期 間配以一些舞蹈動作，舞台好比現實中我們與無數人擦肩而過的畫面。〈幾‧轉〉的音樂用上了The Corrs的 “What Can I Do?” 使劇場的氣氛立時充滿愉悅，舞蹈亦多了雙人舞和三人舞，使剛才一個個獨立而行的舞者連起來了。〈抱‧眷〉一幕如其名字，多了擁抱與托舉動作，令人與人除了 連起來，更變得親密，多了份信任。筆者發現編舞除了同一套舞蹈動作，在不同方位重覆地做外，亦利用了小劇場本為排練室，有鏡子的特點。當舞者舞到觀眾身 後，觀眾不用180度扭動身體，只需看牆上的鏡子，便能看到身後的舞蹈。
三段舞過後，編舞十分有心思地由舞者向每位觀
眾送 上一朵紙玫瑰，讓觀眾感受每段愛情中收到紅玫瑰的甜蜜。當每人手上也有玫瑰時，舞者拖著一位位觀眾走出劇場，想不到原來下一幕的舞台是劇場外的空間，而觀 眾站在樓梯從高俯視舞者。此時一位女舞者坐在椅子上，不再是身穿白色舞衣，而是換了黑色，似乎已向觀眾預告接下來的哀傷。
〈幾‧ 斷〉，女舞者啜泣著，繼而拖著自己沉重的身軀走上樓梯，期間跌下(fall)的動作將那說不出的鬱悶傳到觀
眾心中。她把樓梯黏著紙玫瑰擲向伏在樓梯底的女 舞者後，便向她衝去。二人做出拉扯、抗衡的動作，意味著愛情中的不和，甚至分手……觀眾再次進入小劇場，中間的盒子已被推到後方，同一個地方，經歷一輪的 掙扎，回來時已是兩個模樣。〈抱‧倦〉一幕，編舞巧妙地運用了柱子，使它不再是障礙，而是擔當將舞台分出層次的角色。及後，六位舞者在澎湃的音樂下跌出群 舞，肢體均是角、直、斷的感覺，這群年輕舞者放出的力量實在驚人。那澎湃的音樂是久石讓The End of the World的第一章Collapse(倒塌)，此曲為久石讓2007年造訪紐約看到911遺跡前人們的悲傷與祈禱後而作的，是以不安與混沌為主題的作品。 年輕舞者在接近把體內的力量耗盡後，再用上Muse的搖滾樂，成為整作的「錯子」。之前一體的音樂與舞蹈，此時因為聲量與聲奏太強的音樂，而舞者亦無力支 撐那音樂，使樂與舞變得分離而獨立，達不到整體的效果(Ensemble)，音樂變成吵耳的聲音，舞蹈變成一堆動作。
Deus ex machina
眾心中。她把樓梯黏著紙玫瑰擲向伏在樓梯底的女 舞者後，便向她衝去。二人做出拉扯、抗衡的動作，意味著愛情中的不和，甚至分手……觀眾再次進入小劇場，中間的盒子已被推到後方，同一個地方，經歷一輪的 掙扎，回來時已是兩個模樣。〈抱‧倦〉一幕，編舞巧妙地運用了柱子，使它不再是障礙，而是擔當將舞台分出層次的角色。及後，六位舞者在澎湃的音樂下跌出群 舞，肢體均是角、直、斷的感覺，這群年輕舞者放出的力量實在驚人。那澎湃的音樂是久石讓The End of the World的第一章Collapse(倒塌)，此曲為久石讓2007年造訪紐約看到911遺跡前人們的悲傷與祈禱後而作的，是以不安與混沌為主題的作品。 年輕舞者在接近把體內的力量耗盡後，再用上Muse的搖滾樂，成為整作的「錯子」。之前一體的音樂與舞蹈，此時因為聲量與聲奏太強的音樂，而舞者亦無力支 撐那音樂，使樂與舞變得分離而獨立，達不到整體的效果(Ensemble)，音樂變成吵耳的聲音，舞蹈變成一堆動作。終 章往往可是編舞很難的課題。一來，此部分的排練與構思有時比較趕，二來，編舞要將之前的數十分鐘的感染不致毀於一旦。黃的《日夜沫了》最後以劉的加入，嘗 試轉化灰沉為希望，是一個可行的選擇。可惜，〈大舞臺〉與〈城內入夜〉顯露的人心深處；〈蘋果〉與〈城內入夜〉中，馬精神病人的演出使劇場的氣氛幽深了起 來；〈蘋果〉與〈童夢〉中純潔與咬噬的對比，數幕的累積並不容易轉化。就如尼采的悲劇理論中提到，悲劇對人所起的淨化作用在其荒謬感與激越感。當希臘三大 悲劇大師的歐里庇得斯在悲劇中將神吊進台上(Deus ex machina)，替悲劇人物解惑，亦間接使悲劇於觀眾的力量，在他的手中衰亡。筆者在想，若許將頭再塞進飯中，此時鋁架的中間一格放著一盒飯，將以一射 燈使它成為焦點，葉以鋼琴彈出叮叮聲，便把台燈慢慢熄掉。這樣，既利用到鋁架佈景獨有的高而冰冷的感覺，亦為舞作留白，讓觀眾自我詰問。
總 括而言，在編舞概念上，黃的《日夜沫了》顯出舞蹈不只是肢體的舞動，而是與世界直接相連，讓觀眾反思城市空間對人的影響；顏的《糸綠》展示現代舞作為感動 人的藝術，與觀眾分享了他赤子心內的愛情觀。另外兩位編舞者均發揮了空間的可能性。黃利用了鋁架的高度，令舞台的空間分出不同層次；以規則的方格，與舞者 扭曲的肢體形成對比。顏利用了鏡子，解決了觀眾的視域限制；以劇場外的環境，使觀眾不只困在盒子裏，樓梯上的俯視亦讓觀眾的視點有了意外的驚喜；將柱子化 為舞台的分線，讓編舞視覺上更顯深度。顏在空間的處理得不錯之餘，不妨更善用服裝及道具的象徵意義。就如黃在《日夜沫了》中所用的蘋果及白飯。顏的舞作既 名《糸緣》，使人有線的聯想。顏可以在其編舞加入「線」的元素，或加以利用男舞者身上那紅絹，使一些虛的意念實體化，與觀眾分享。
（筆者按《日夜沫了》演前文章：http://hffung.blogspot.com/2010/09/blog-post.html）
馮顯峰
原刊香港：《舞蹈手扎》(Dance Journal/HK) 十三輯，第一期 (Feb 2011)
Photo Credit: 陳立怡 (上一、上二）; Seeforpig Kwok (上三、下三)；Landal Kam (下一、下二)
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